本书致力于用通俗易懂的科学去解读人类。作者利用自己独特的专业知识以及很熟悉的科学语言，在本书中指出了生而为人究竟是什么样的。通过一系列科学原理，她在书中探讨了一个人的日常行为和活动，包括：如何做决策，如何避免冲突，如何避免随波逐流，如何达成目标，如何从错误中学习，如何培养同理心，如何建立人际关系，如何遵从、顺应社会习俗等，帮助读者从科学的视角理解自己和他人。

本书致力于用通俗易懂的科学去解读人类。作者利用自己独特的专业知识以及很熟悉的科学语言，在本书中指出了生而为人究竟是什么样的。通过一系列科学原理，她在书中探讨了一个人的日常行为和活动，包括：如何做决策，如何避免冲突，如何避免随波逐流，如何达成目标，如何从错误中学习，如何培养同理心，如何建立人际关系，如何遵从、顺应社会习俗等，帮助读者从科学的视角理解自己和他人。

本书致力于用通俗易懂的科学去解读人类。作者利用自己独特的专业知识以及很熟悉的科学语言，在本书中指出了生而为人究竟是什么样的。通过一系列科学原理，她在书中探讨了一个人的日常行为和活动，包括：如何做决策，如何避免冲突，如何避免随波逐流，如何达成目标，如何从错误中学习，如何培养同理心，如何建立人际关系，如何遵从、顺应社会习俗等，帮助读者从科学的视角理解自己和他人。

本书致力于用通俗易懂的科学去解读人类。作者利用自己独特的专业知识以及很熟悉的科学语言，在本书中指出了生而为人究竟是什么样的。通过一系列科学原理，她在书中探讨了一个人的日常行为和活动，包括：如何做决策，如何避免冲突，如何避免随波逐流，如何达成目标，如何从错误中学习，如何培养同理心，如何建立人际关系，如何遵从、顺应社会习俗等，帮助读者从科学的视角理解自己和他人。

作者H. 李凯尔特（1863—1936），德国哲学家，他继康德之后反对用自然科学理论简单地改造人文社会科学从而使之成为科学的延续。本书从新康德主义弗赖堡学派的观点出发，区分了文化科学和自然科学，指出了它们在研究对象和研究方法上的差异，并讨论了历史研究与价值评价的关系，以及由此引申出的历史研究的客观性问题。 本书可以看作是H. 李凯尔特另外一部作品《自然科学概念形成的界限》的导论，其思想对存在主义、解释学和法兰克福学派有一定的影响。

李凯尔特是新康德主义弗莱堡学派的重要代表，《文化科学与自然科学》则是他的代表作之一。近代以降，自然科学取得了长足进步，并且大有“占领”一切“科学”领域之势。在此背景之下，一些哲学家为“非自然科学”进行辩护。狄尔泰提出了“精神科学”与“自然科学”的区分与对立，李凯尔特则强调“文化科学”与“自然科学”的区别。在《文化科学与自然科学》一书中，李凯尔特从研究对象和研究方法两方面对两类科学进行了划分。在对象方面，自然科学以“自然”为研究对象，而“自然”意指那些自然生长的东西；文化科学则以“文化”为研究对象，而“文化”意指那些与“价值”相关的东西。在方法方面，自然科学采用“一般化的方法“，文化科学则采用”个别化的方法“。李凯尔特的科学分类法和他的文化哲学具有重要的历史意义。

作者H. 李凯尔特（1863—1936），德国哲学家，他继康德之后反对用自然科学理论简单地改造人文社会科学从而使之成为科学的延续。本书从新康德主义弗赖堡学派的观点出发，区分了文化科学和自然科学，指出了它们在研究对象和研究方法上的差异，并讨论了历史研究与价值评价的关系，以及由此引申出的历史研究的客观性问题。 本书可以看作是H. 李凯尔特另外一部作品《自然科学概念形成的界限》的导论，其思想对存在主义、解释学和法兰克福学派有一定的影响。

李凯尔特是新康德主义弗莱堡学派的重要代表，《文化科学与自然科学》则是他的代表作之一。近代以降，自然科学取得了长足进步，并且大有“占领”一切“科学”领域之势。在此背景之下，一些哲学家为“非自然科学”进行辩护。狄尔泰提出了“精神科学”与“自然科学”的区分与对立，李凯尔特则强调“文化科学”与“自然科学”的区别。在《文化科学与自然科学》一书中，李凯尔特从研究对象和研究方法两方面对两类科学进行了划分。在对象方面，自然科学以“自然”为研究对象，而“自然”意指那些自然生长的东西；文化科学则以“文化”为研究对象，而“文化”意指那些与“价值”相关的东西。在方法方面，自然科学采用“一般化的方法“，文化科学则采用”个别化的方法“。李凯尔特的科学分类法和他的文化哲学具有重要的历史意义。

火刑架上真理殉道者的咆哮。“宇宙天体运行秩序，没有任何人能够更改，星幕世界不是一个盒子，世人必将会承认《日心说》真理，你终究只是这个世界自诩为神的更高级生物，并非无所不能造物主。”知识就是力量！尊师重道，薪火相传，研究自然科学的学者们坚持不懈，将所学知识代代传承，终有一天，所谓的神，也只是实验台上的解剖标本！ 　　格兰自然科学院小说为转载作品，章节由网友发布